Новый законопроект расширяет основания для компенсации морального вреда

12 января, 2021 - 20:57

Депутат Наталья Костенко ("Единая Россия") внесла в Госдуму законопроект, расширяющий основания для компенсации морального вреда и ущерба, причиненного незаконными действиями органов следствия, прокуратуры и суда.

Текст документа во вторник размещен в электронной базе данных нижней палаты.

Инициативой предлагается дополнить статью 1100 Гражданского кодекса (ГК) РФ ("Основания компенсации морального вреда") такими основаниями, как "незаконное задержание в качестве подозреваемого" и "незаконное административное задержание и другие действия органов дознания, предварительного следствия, прокуратуры и суда, повлекшие незаконное лишение (ограничение) свободы гражданина".

Аналогичной формулировкой дополняется и статья об ответственности за вред, причиненный незаконными действиями органов дознания, следствия, прокуратуры и суда. Соответствующий ущерб возмещается за счет государства.

Кроме того, законопроект вводит родовое понятие "лишение (ограничение) свободы" и уточняет, что перечни мер для него, содержащиеся в ГК, не являются исчерпывающими.

"Предлагаемый законопроект составлен с учетом правовых позиций Конституционного суда Российской Федерации и направлен на устранение противоречий в правоприменительной практике", - отмечается в пояснительной записке.

Получайте новости быстрее всех Подписывайтесь на нас

Добавить комментарий

Plain text

  • HTML-теги не обрабатываются и показываются как обычный текст
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Строки и абзацы переносятся автоматически.

Как правильно поминать усопших в Радоницу

В традиции Русской Православной Церкви существует день особого поминовения усопших в послепасхальный период. Называется этот день Радоница, пишет «Крымская газета».

Церковный календарь установил совершать эту заупокойную службу во вторник второй недели по Пасхе потому, что ранее такое поминовение не положено вследствие особых торжественных служб, посвящённых исключительно Воскресению Христову и связанных с ним евангельскими событиями. И, тем не менее, в некоторых традициях, несмотря на предписания устава, поминовение усопших совершают и в воскресенье (Фомину неделю), и в понедельник.

Главным принципом правильного поминовения усопших является уважение к их памяти. Первое, что мы можем для них сделать, – это наша молитва об их упокоении, которая бывает как церковной, так и домашней. Второе – это милостыня, которую мы подаём об упокоении их душ, как бы доделывая те добрые дела, которые они не успели сделать, живя на земле. Отсюда и происходят некоторые народные традиции, такие как поминальные обеды и открытые двери в домах, где есть почившие. И в том и в другом случае делалось это для помощи неимущим в память об усопшем человеке, а не для того, чтобы куда-то душа улетела или чтобы хорошенько «посидеть и помянуть».

Исходя из этого хотелось бы чётко определить, что является уважением, а что – хамством по отношению к умершим:

– помолиться в храме, а потом поехать на кладбище, чтобы убрать могилки и раздать милостыню, – это хорошо и правильно;

– поехать на кладбище, чтобы устроить там застолье с алкоголем и закуской, – это свинство и неуважение к душам людей, которые ждут от нас молитвы.

Многие задаются вопросом: какого цвета на самом деле должна быть траурная одежда и почему, если все по обычаю в дни траура одеваются в чёрное, священники совершают заупокойные службы в белом облачении? На самом же деле чёрное облачение, равно как и белое, используется в уставных богослужениях. Более того, по церковной традиции священнослужители в основном ходят в чёрных подрясниках и рясах, потому что чёрный цвет – это не цвет траура, а цвет серьёзности, строгости и дисциплины. В дни траура обычные люди также вступают в определённый режим жизни, не позволяя себе увеселений, поэтому и одеваются в чёрные одежды.

А священники служат заупокойные службы в белых облачениях по причине того, что Церковь различает три этапа бытия человека: первый – это его рождение младенцем в этот мир и временную жизнь в нём, второй – это его расставание с этим миром и рождение в мир духовный, третий – это то время, которое наступит для всех нас после Страшного Суда Божьего, переход в абсолютную вечность.